オセアニアのシャーマン（脱魂型と憑依型の多様性）

類型

―― 概観／地域別相貌（豪州・メラネシア・ミクロネシア・ポリネシア）／媒介霊と世界観／儀礼技法／発症・継承／社会的役割／近現代の変容／他類型との比較

要旨 オセアニアの宗教実践は、脱魂型（魂の旅）と憑依型（神霊の降臨）が地域ごとに異なる比重で併存する点に特異性がある。オーストラリア先住民社会では自我保持の脱魂・治療が基調で、ポリネシアでは神々の憑依と司祭‐シャーマン的職掌が発達する。メラネシアとミクロネシアは祖霊崇拝・憑在・恍惚舞踏など中間的・折衷的な景観を示す。(Encyclopedia Britannica)

1. 概観：二大モードの同居

  • 脱魂（wandering trance）：当人の魂が他界に赴き、守護存在・祖霊・自然霊と交渉して治療・知識を持ち帰る。
  • 憑依（possession trance）：霊が身体と言葉を主導し、第三者に直接語る（観客型）。 シャーマニズム一般はこの二形を幅広く含むが、オセアニアでは地域差の配置が特徴的である。(Encyclopedia Britannica)

2. 地域別相貌

2.1 オーストラリア（アボリジナル）：脱魂・高位治療者（クリーバーマン／ナンカリ）

  • 多くの地域で、入門儀礼に「象徴的死と再生」が語られ、以後魂の旅・治療・天候・狩猟の調停を担う脱魂型が基調。霊に完全に支配される憑依は相対的に稀とされる。(Encyclopedia Britannica)
  • 中央〜南オーストラリアではナンカリ（ngangkari）が著名で、病院や公的保健と連携する現代的制度化の動きもある（南オーストラリア州のローカルヘルスで臨床手続が整備、紹介・謝金の仕組みあり）。(Australian Nursing and Midwifery Journal, RACP)

注：ナンカリの医療連携プログラムは、州の病院ネットワークや一次医療で導入例が報告される。文化的安全と健康アウトカム改善を目的に院内ヒーリング枠を設ける取り組み。(ANZSOG, SA Health)

2.2 メラネシア：祖霊・神霊・憑在の複合

  • 祖霊崇拝が強く、憑依・憑在（霊の上乗り）、仮面・舞踏・治療呪術、村落の大屋（メンズハウス）を核にした儀礼複合が広く報告される。写真史料でも**「霊の扮装・憑在の舞」**が象徴的に示される。(Encyclopedia Britannica)
  • 現代はキリスト教との併存、カスタム（kastom）復興、文化祭・文化センターによる伝承の再可視化が進む。(Encyclopedia Britannica)

2.3 ミクロネシア：憑依と恍惚の分布

  • ポンペイ語圏などでは、憑依恍惚（katiani）という包括語があり、司祭・媒介者・一般人まで含む憑依現象の分布が記録される（20世紀中葉の衰退も報告）。脱魂と憑依が混在しつつ、地域ごとの語彙が精密。(Micronesian Seminar)
  • ミクロネシア広域の信仰実践は、高島と低島の環境差（資源・航海・乾燥ストレス）と結び、占い・精霊交渉の技法が多様化。(Encyclopedia Britannica)

2.4 ポリネシア：憑依的司祭と神の力（mana／tapu）

  • mana（霊威）とtapu（禁忌）の枠組み下で、多神的世界観と司祭制度が発達。神霊の憑依と託宣、儀礼暦に基づく祭祀が中核。(Encyclopedia Britannica)
  • サモアではタウラ・アイトゥ（taula aitu）＝“霊の錨”と呼ばれる霊媒司祭が伝統的に知られ、病因霊への対処・神託を担う。比較言語学資料でも**「霊媒／被憑依者」の語が広域に対応（タヒチtaura**、ティコピアtaura atua等）。(pollex.eva.mpg.de)
  • ハワイでは、**神・祖霊・守護霊（‘aumākua）による媒介（possession）を“perch（haka）”の比喩で捉える古記録がある（「霊が媒介者に“掛かる”」**という観念）。(Department of Land and Natural Resources)
  • タヒチのタフア（tahu‘a／tahu‘a‑pure）は神域（マラエ）での司祭職として祝祭・軍事祈祷にも関与するなど、司祭‐シャーマン複合の機能を持った。(manifold.uhpress.hawaii.edu)

3. 媒介する霊的存在と世界観

  • 祖霊：家系・土地の秩序を監督し、病苦や不作の原因提示と処方の語りを与える（メラネシア・ミクロネシア・ポリネシアに広く共通）。(Encyclopedia Britannica)
  • 神格・地域霊：ポリネシアでは神々（火・海・風・山）が、オーストラリアではドリーミングの存在が軸。mana／tapuは行為規範として宗教実践を支える。(Encyclopedia Britannica)
  • 自然霊・精霊群：メラネシアの憑在舞、ミクロネシアのkatianiのように、霊の臨在を舞踏・発話で可視化する実践が広い。(Encyclopedia Britannica, Micronesian Seminar)

4. 儀礼技法（代表）

  • 歌・口誦・仮面・舞：到来／交代／退出を分節する歌・拍・仮面演劇（メラネシア）や、神話詠唱（ポリネシア）。(Encyclopedia Britannica)
  • 脱魂の旅（豪州）：断食・禁制・夜間儀礼を通じて他界で交渉し、喪失魂の呼び戻しや呪的侵入物の除去などの治療を行う。(Encyclopedia Britannica)
  • 憑依の段取り（ポリネシア／ミクロネシア）：唱句と拍、衣装・道具で憑依の立ち上がりを制御し、託宣→処方→退出を運ぶ。(Micronesian Seminar, pollex.eva.mpg.de)

5. 発症・継承

  • 召命（calling）と危機：病苦・夢見・反復する不調から入門し、先達の指導で歌・語り・境界運用を学ぶ（豪州の象徴的死と再生が代表的叙述）。(Encyclopedia Britannica)
  • 師弟制・世襲・司祭制度：豪州は個人適性＋秘儀、メラネシアは結社・大屋の修練、ポリネシアは**司祭階層（タフア／トフンガ等）**が整備される地域がある。(Encyclopedia Britannica, manifold.uhpress.hawaii.edu)

6. 社会的役割

  • 治療と調停：病いの原因（禁忌・関係失調・祖霊の怨み）を特定し、供物・禁忌・誓約で関係を再編。(Encyclopedia Britannica)
  • 共同体統合：季節祭・航海安全・豊穣祈願、首長権の正統化、死者の送還・悲嘆ケア。(Encyclopedia Britannica)
  • 現代の公共性（豪州）：ナンカリが病院・メンタルヘルスと協働し、文化的安全の観点からケアの橋渡しに従事。(Australian Nursing and Midwifery Journal, ANZSOG)

7. 近現代の変容

  • 布教・植民・法制度：近代以降、司祭・儀礼の抑圧／再編が進行。たとえばニュージーランドではトフンガ抑圧法（1907）が1962年に廃止されるまで、伝統医術を地下化させた。(Te Ara Encyclopedia of New Zealand)
  • 文化復興と観光：メラネシアではkastomを旗印に祭礼・芸術・口承の再評価が進む。(Encyclopedia Britannica)
  • 医療連携とガバナンス：豪州南部では病院がナンカリの受入れ手順を整備、紹介・謝金の枠組みを持つ事例が確認される。(Australian Nursing and Midwifery Journal, RACP)

8. 他地域類型との比較（要点）

  • シベリア型：脱魂が中核という点で豪州と親和的だが、オセアニアは憑依系（ポリネシア）と並存する地理的モザイクを示す。(Encyclopedia Britannica)
  • 東アジア憑依（ムーダン型）：完全憑依・託宣が核。ポリネシアの司祭憑依とは制度性の強さで比較可能。
  • アフリカ憑依（ザール等）：宥和憑依の志向はポリネシア／ミクロネシアの交渉型憑依と通底。

9. 研究・実践のポイント

  • 語彙の固有性：地域語（例：サモアtaula aitu、タヒチtahu‘a、豪州ngangkari）を尊重し、外部語の一括「シャーマン」表記は便宜的であることを明示。(pollex.eva.mpg.de, manifold.uhpress.hawaii.edu, Australian Nursing and Midwifery Journal)
  • 現象学の二軸：脱魂／憑依と祖霊／神格／自然霊の二軸でマッピングすると、オセアニアの多様性が見えやすい。
  • 倫理と安全：秘儀・聖域・知識の当事者権利に配慮。医療・公衆衛生と重なる場面では現地のガイドラインに従う。(Health Infonet)

参考（入口）

結語 オセアニアのシャーマニズムは、脱魂と憑依が地理ごとに異なる強度で配列される多様性のアーキテクチャを示す。豪州の自我保持型の治療、メラネシア／ミクロネシアの祖霊‐霊媒複合、ポリネシアの司祭憑依は、媒介霊・制度・社会機能の組み合わせとして理解されるべきである。現代は法制度・医療連携・文化復興が交錯し、伝統と公共性の新しい接点が開かれている。