北米先住民型シャーマニズム（幻視・守護精霊の契約）

―― 定義／世界観／技法（ビジョンクエスト等）／地域別相貌／社会的役割／近現代の変容と法制度／他類型との比較

要旨本類型は、憑依（外在霊が身体を乗っ取る）よりも、当人の自我を保持したまま幻視・夢見・祈り・歌・断食・孤行などを通して守護精霊（guardian spirit）と関係を結び、授かった歌・力・知恵を共同体へ持ち帰るシャーマニズムである。代表的技法はビジョンクエスト、地域によってはサン・ダンス、冬季のスピリット・ダンス、プエブロのカチナ体系、極北のアングアック（angakkuq）、東部森林の**ミデウィウィン（Midewiwin）**等に展開する。憑依中心の系（ムーダン型など）に比べ、自我保持・対話・契約が核である。(Encyclopedia Britannica)

1. 定義と射程

定義：当人（修行者／治療者）が幻視（vision）・夢見・孤行・断食・祈りを通じて守護精霊と出会い・契約し、歌や行動規範・治癒力を授かる。憑依は相対的にまれで、あっても恍惚的舞踏など**短時間の憑在（上乗り）**に留まる。(Encyclopedia Britannica)
射程：北米全域に加え、中米の一部にも類似の幻視儀礼が分布するが、地域によって制度や語彙は大きく異なる（プエブロ、平原、北西海岸、極北、東部森林、南西部ナバホなど）。(Encyclopedia Britannica)

2. 世界観の基礎

守護精霊（guardian spirit）：多くは動物像で表現され、助言・歌・力を授与する教師的存在。夢や幻視で現れ、契約により一生の守護者となるという理解が広い。(Encyclopedia Britannica)
「大いなる霊」／土地の霊：多くの共同体で場所性（place）が重視され、山・川・岩・空・雷など自然諸力と人の関係が宗教実践の土台になる。(Encyclopedia Britannica)

3. コア技法：ビジョンクエスト（Vision Quest）

目的：守護精霊との出会い、成人通過、治療者としての召命、個人的岐路の指針獲得。
方法：断食・断水・沈黙・孤行を伴う1〜数日の山籠り／丘籠りが典型。幻視・夢見において守護精霊から歌・規範・護符等を受領する。(Encyclopedia Britannica)
準備儀礼：平原文化圏ではイニピ（汗浴／sweat lodge）などの浄めと祈祷が前段に置かれることが多い。(plainshumanities.unl.edu)

4. 地域別の相貌（抜粋）

4.1 平原（Great Plains）

サン・ダンス（Sun Dance）：部族社会を再統合する最重要儀礼。個人的誓願と共同体の安寧のために断食・祈り・舞踏を重ね、世界観を再確認する。個々のビジョンクエストと結ばれる場合が多い。(Encyclopedia Britannica)

4.2 北西海岸・台地（Northwest Coast／Plateau）

スピリット・ダンス（冬の踊り）：各人が守護精霊の人格・歌を擬人化して演じ、季節更新・共同体の福祉を祈る。北西海岸ではポトラッチや漁撈儀礼と接続。(Encyclopedia Britannica)

4.3 南西部プエブロ（Hopi・Zuni など）

カチナ（Kachina／Katsina）体系：数百の霊的存在が季節儀礼で舞手に“憑在”し、雨・作物・教育・秩序をもたらす。ここでは個人の守護精霊契約というより、共同体儀礼として精緻に制度化されている。(Encyclopedia Britannica)

4.4 極北（イヌイト／ユピック）

アングアック（angakkuq）：魂の旅（脱魂）と補助精霊の力で治療・天候・狩猟を調停する。守護存在との長期的関係が前提。(Encyclopedia Britannica)

4.5 東部森林（五大湖〜森林地帯）

ミデウィウィン（Midewiwin／大医の会）：医療・儀礼知の結社で、幻視・歌に基づく治療体系を保持。守護存在の獲得と段階的入会が特徴。(Encyclopedia Britannica)

4.6 南西部ナバホ（Diné）

“歌い手（hataałii）”が長大な歌と砂絵（sand painting）で秩序（hozho）を回復する治癒儀礼を主とし、個人守護よりも宇宙秩序との整合に比重が置かれる。(Encyclopedia Britannica)

5. 社会的役割

治療者（ヒーラー）：魂の呼び戻し、関係の調停、病因（禁忌破り・関係失調）の解除。
予見・助言：狩猟・天候・移住・戦・和議など、共同体の意思決定を支える。
儀礼執行者：季節祭・成人儀礼・死者の送り・部族統合儀礼（例：サン・ダンス、冬の踊り、カチナ祭礼）。(Encyclopedia Britannica)

6. 技法・メディア

歌・口誦：守護精霊から授与された**歌（パワー・ソング）**が診断・治癒・防護の核。(Encyclopedia Britannica)
道具・舞：ラトル・太鼓・笛・パイプ、仮面・羽根・衣装、祈り紐・供物など。
浄め：汗浴（イニピ）、煙・香草、沐浴等。(plainshumanities.unl.edu)
図像：砂絵（ナバホ）など、儀礼中のみ成立し終了後に破却される治療図像。(Encyclopedia Britannica)

7. 発症・修行

召命（calling）：夢見・幻視・病苦・不調を契機に、先達の指導で断食・孤行・歌の学習に入る。
通過儀礼：青年のビジョンクエストは守護精霊の獲得と成人の成立を同時に果たす場合が多い。(Encyclopedia Britannica)
結社・制度：地域により冬の踊り結社・ミデウィウィンなど階梯制を備える。(Encyclopedia Britannica)

8. 近現代の変容と法制度

ペヨーテとネイティブ・アメリカン教会（NAC）：ペヨーテ（幻視性サボテン）を聖礼として用いる汎部族運動。楽歌（ペヨーテ・ソング）と一夜の祈りで治癒・指針を求める。(Encyclopedia Britannica)
宗教自由の法的保護：アメリカ先住民宗教自由法（AIRFA, 1978）および1994年改正で、伝統的ペヨーテ使用の合法性が明確化。条文は連邦議会文書で確認できる。(GovInfo, Congress.gov)
資源保全の課題：ペヨーテ自生地の減少や非先住民の需要増が聖なる資源の枯渇を招き、先住民側から保全と尊重が強く提起されている。(The Guardian, AP News)
歴史的ビジョン運動：ゴースト・ダンスなど、幻視に基づく再生・連帯の運動が19世紀末に広域化。現在も私的に継承される例がある。(Encyclopedia Britannica)

9. 倫理と方法論（要点）

多様性の尊重：同じ「ビジョンクエスト」でも部族により意味・作法が異なる。外部者は公開情報の範囲に留め、秘儀・聖域へのアクセスは当事者の同意に従う。
学術的配慮：「シャーマン」という汎称は外部学術語であり、現地語（例：angakkuq、hataałii 等）を可能な限り用いる。
安全性：汗浴・断食等は資格ある伝承者の指導下でのみ行う（不適切な模倣は危険）。(plainshumanities.unl.edu)

10. 他類型との比較（位置づけ）

ムーダン型（韓国）：完全憑依・神託が核だが、北米型は自我保持・幻視・契約が核。(Encyclopedia Britannica)
アマゾン型：植物教師と歌（イカロ）で治療する点が通底するが、北米型は個人守護精霊との契約色が強い。
ザール型（東アフリカ〜中東）：宥和憑依による治療と異なり、北米型は守護の獲得と秩序回復を、自我保持の幻視を通して行う。

参考（良質な入口）

ビジョンクエスト／守護精霊概説：Encyclopaedia Britannica（Vision quest／Guardian spirit）。(Encyclopedia Britannica)
平原・サン・ダンス：Encyclopaedia Britannica（Sun Dance）。(Encyclopedia Britannica)
北西海岸・冬の踊り：Encyclopaedia Britannica（Spirit dance／Native American dance）。(Encyclopedia Britannica)
プエブロ・カチナ：Encyclopaedia Britannica（Kachina）。(Encyclopedia Britannica)
極北のシャーマン：Encyclopaedia Britannica（angakok/angakkuq）。(Encyclopedia Britannica)
東部森林・ミデウィウィン：Encyclopaedia Britannica（Grand Medicine Society）。(Encyclopedia Britannica)
ナバホの砂絵：Encyclopaedia Britannica（Sand painting）。(Encyclopedia Britannica)
NAC・法制度：Encyclopaedia Britannica（Native American Church）、連邦法（AIRFA 1994改正）・議会資料、最近の報道。(Encyclopedia Britannica, Congress.gov, AP News)

結語

北米先住民型は、憑依に依らず、幻視と守護精霊の契約を通じて歌・知恵・治療を共同体へ還流させる枠組みである。儀礼は地域により多様だが、自我保持のまま異界と交信し、得た力を共同体に役立てるという骨格は広域に共有される。近現代においては法制度化と資源保全、宗教間・文化間の倫理が主要課題であり、今後も当事者の権利と安全を軸にした実践・研究の更新が望まれる。