シベリア型シャーマニズム（脱魂・精霊統御）

類型

―― 定義／世界観（上・中・下界）／脱魂のトランスと精霊統御／道具と装束／儀礼構造（カムラーニエ）／社会的役割／発症とイニシエーション（死と再生）／地域差と歴史変容

1. 定義と位置づけ

シベリア型は、シャーマン本人の魂が身体を離れて異界を旅する「脱魂（エクスタシー）」を中核とし、旅先で補助霊や守護霊と交渉して治療・導魂・予見・秩序回復を行う体系である。外在霊が前面に立って語る完全憑依は相対的に少なく、自我保持のもとでの対話と精霊統御が重視される。用語「シャーマン」は本来マンチュウ＝ツングース語の šaman（「知る者」）に由来するとされ、古典的な「北アジア的シャーマニズム」を指す概念が学界で整えられた。(Encyclopedia Britannica)

2. 世界観：三界宇宙と世界樹

多くのシベリア系民族に、上界・中界・下界から成る三層宇宙観が語られる。シャーマンは中界（人間世界）を起点に、儀礼中に上界の神霊や下界の精霊・死者魂の領域へ魂の旅に出る。ヤクート（サハ）では世界樹や高木が階層宇宙の軸として語られ、将来シャーマンとなる魂が高木の枝で育てられる比喩も伝承される。(archaeology.columbia.edu, Encyclopedia Britannica)

3. 脱魂のトランスと「精霊統御」

  • 脱魂（魂の旅）：儀礼の高揚で魂が身体を離脱し、上・下界を往還する。帰還後も体験を記憶していることが多く、自我保持型である点が憑依中心の類型と対照的。(Encyclopedia Britannica)
  • 統御のロジック：シャーマンは補助霊（霊獣・祖霊）を従え、病因霊との交渉／魂の呼び戻し／死者送行／狩猟や天候の調停を遂行する。狩猟儀礼では「種族の守護者（動物の主）」から獲物の魂を受けるという発想が記録される。(Encyclopedia.com)
  • 社会的権威：ツングースやエヴェンキでは、18世紀の記録にも部族・氏族の長を兼ねる例があり、**強い召命圧（「呼ばれなければ死ぬ」）**の語りも周縁諸族に残る。(Encyclopedia Britannica)

4. 道具と装束：太鼓・鏡・乗り物意匠

  • 太鼓（フレームドラム）：単皮膜のフレーム太鼓が核。膜や内側に上界／下界の図像を描く例があり、横木ハンドルと毛皮張りの撥を用いる。分布はグリーンランド～北シベリア～北米～サーミまで広がる。太鼓は乗り物・舟・馭者の比喩で語られ、打ち鳴らしが旅立ちの合図となる。(Encyclopedia Britannica)
  • 鏡（トリ／toli）：ブリヤートやモンゴル圏では金属鏡（シャーマン・ミラー）を胸に下げ、防護／視界開示の具とする。装束には金属片・骨格意匠・鹿角や馬頭の柄杖など、変身・移動を象徴する部材が付く。(Encyclopedia Britannica)

5. 儀礼構造：**カムラーニエ（kamlanie）**の標準フロー

  1. 場の準備：焚き火・祭具・着装。来訪精霊の呼称を唱え、太鼓の立ち上げ。
  2. 到達：歌・ドラム・舞の強度が上がり、**視界の切替（異界化）**が起こる。
  3. 交渉・戦い：病因霊の特定、魂の呼び戻し、動物の主との交渉、天候の調停など。
  4. 帰還・収束：退出の歌と火の鎮め、処方（供物・禁忌・誓約）の伝達。 このカムラーニエは数日に及ぶ場合もあり、多様な民族（セリクプ、ヤクート、エヴェンキ、ネネツ、ハンティ、マンシ、ンガナサン等）で共通骨格が確認される。(museum.state.il.us)

6. 媒介する霊的存在

  • 守護・補助の精霊：動物霊（トーテム的獣・霊獣）、祖霊、土地の霊。ときに精霊群の隊列として描写される。(Encyclopedia Britannica)
  • 動物の主（Keeper of the Species）：狩猟に先立ち、種の霊的保管者から獲物の魂を受け取るという病因論・資源観が記録される。(Encyclopedia.com)

7. 社会的役割

  • 治癒：魂の喪失や病因霊の侵入の語りを旅／交渉で反転させ、供物・禁忌・生活処方へ落とし込む。(Encyclopedia Britannica)
  • 導魂・葬送：死者の魂を道案内し、遺族の悲嘆ケアを担う。(Encyclopedia Britannica)
  • 予見・調停：狩猟・天候・遷移の可否判断、紛争の鎮静化、共同体儀礼の司式。ヤクートやハンティでは**供犠（トナカイ数の指定等）**に関わる託宣が記録される。(Encyclopedia Britannica)

8. 発症とイニシエーション：巫病と死と再生

  • 召命と圧力：多くの民族で、夢見・病苦・精神危機が召命の徴とされ、拒めば命を落とすという語りが並ぶ。(Encyclopedia Britannica)
  • 死と再生：古典民族誌は、霊による解体（骨の点検）と再構成、世界樹をよじ登る象徴行為などのイニシエーション像を伝える。(Encyclopedia Britannica)
  • 学習：師匠シャーマンの同伴で歌・道具運用・境界管理を実地獲得し、補助霊の獲得を通じて力量を高める。(Encyclopedia Britannica)

9. 地域差（ごく簡潔な見取り図）

  • ツングース／エヴェンキ系：トナカイ意匠や柄杖（頭部が鹿やトナカイ）で移動＝旅を象徴化。(Encyclopedia Britannica)
  • サハ（ヤクート）：上・中・下界の厳密な宇宙観と世界樹モデル、カムラーニエの精緻化。(archaeology.columbia.edu)
  • ブリヤート：仏教とシャーマニズムの混淆（地域差あり）。鏡・金属装束・馬頭杖などが象徴的。(Encyclopedia Britannica)
  • サモエード（ネネツ等）／ウラル系（ハンティ・マンシ）：狩猟・トナカイ牧畜と緊密。病因論と供犠処方の詳細な規定。(Encyclopedia Britannica)

10. 近現代の変容：抑圧・断絶・復興

20世紀のソ連期には、定住化・無宗教化政策とともに多くの儀礼・担い手が抑圧され、地下化を余儀なくされた。1980年代末以降はポスト・ソ連の宗教自由化とともに、ブリヤート／トゥヴァ／サハなどで団体組織・公共儀礼・聖地整備を伴う復興が報告される。地域誌や事例研究は、クリニック型の活動や協会組織、祭礼空間の再建といった新展開を記録している。(Encyclopedia.com, Journal.fi, folklore.ee)

11. 研究・方法論の覚書

  • 用語と外部化：「シャーマン」は外部学術語であり、**固有語（例：oyuun／udagan など）**の尊重が望ましい。(Encyclopedia Britannica)
  • 音楽・物質文化：ドラム音響・装束・金属音（鏡・金具）が変性意識の立ち上がりに関与するとの考えが広く、最新の音文化研究も増えている。(Silk Roads Archaeology and Heritage)
  • 記録と倫理：秘儀や聖域・祭具は当事者の同意と地域規範に従い、医療的問題が疑われる場合は公的医療・支援を優先する。

12. 代表的な儀礼イメージ（要約）

  1. 導入：火の周りの円環空間で、歌／太鼓による招霊。
  2. 旅立ち：太鼓が舟・鹿・馬となり、上界／下界への旅が始まる（唱句・拍・舞が段階を切る）。(Encyclopedia Britannica)
  3. 交渉：病因霊の譲歩条件、魂の回収、動物の主との配分契約。(Encyclopedia.com)
  4. 帰還：退出歌で境界を閉じ、供物・禁忌・約束の処方を告げる。(museum.state.il.us)

参考（良質な入口）

結語 シベリア型は、脱魂のトランスと精霊統御を核に、治癒・導魂・狩猟／天候の調停を通して共同体の生存戦略を支えてきた。太鼓・鏡・世界樹、歌と舞、死と再生のイニシエーションなどが織り上げる象徴体系は、近代の断絶をくぐり抜けつつ地域ごとの現代化を伴って更新されている。