ムーダン型（韓国・神降ろしの憑依ミディアム）

類型

要約 ムーダン（mudang／巫堂）は、神降ろし（강신／降神）により神霊が身体を支配して託宣や治療・厄払いを行う、完全憑依型の霊媒である。男性は**パクス（baksu）**とも呼ばれる。韓国の儀礼（グッ／gut）は地域により体系化され、入門儀礼（ナリムグッ／내림굿）、共同体の祭祀（ドダン（堂）グッ／도당굿）、死者の浄化（シッキムグッ／씻김굿）、海の女神を送る済州のヨンドゥン（風）グッなど多彩である。(Encyclopedia Britannica, UNESCO ICH)

1. 定義と位置づけ

ムーダン型とは、儀礼のさなかに霊的存在が媒介者に「降りて」前面に出て語る（観客型）完全憑依を中核とする韓国の霊媒実践を指す。一般に女性霊媒をムーダン、男性をパクスと呼ぶ（用語は時代・地域で揺れがある）。憑依と歌舞・音楽・供物・祈祷からなる**グッ（gut）**は、治療・託宣・共同体の福祉・死者の送還などに用いられる。(Encyclopedia Britannica)

2. 憑依スタイル（外形と運用）

  • 完全憑依（観客型）：到来時、声質・語り・表情・所作・応答テンポが一括変容し、霊が直接に周囲へ語る。シャーマン本人は前面の主導権を一時喪失する。衣装替えや道具の持ち替えを伴う段階（ゴリ／gori）を連ねるのが一般的。(Encyclopedia Britannica)
  • 神格ごとの相貌：山神・龍王・村堂神・祖霊など神格によって声・動作・嗜好が異なる。済州では**風の女神（ヨンドゥンハルマン）**を送る儀礼が著名。(UNESCO ICH)
  • 音楽・舞の役割：太鼓・銅鑼・小鉦・チャンゴ（長鼓）などの打楽器群と歌（ムガ／muga）が到来・交代・退出のトリガになり、憑依の立ち上がりを支援する。(Wikipedia)

3. 媒介する霊的存在

  • 神霊（山神・龍王・城隍・村堂神など）／祖霊：託宣・処方・守護を与える中心的存在。(Encyclopedia Britannica)
  • 地域神格：東海岸の別神（別神グッ）、西海岸の船霊・大同グッ、済州の**ヨンドゥン（風）**など、海・山・村の守護神が顕著。(english.cha.go.kr, Wikipedia)

4. 儀礼体系（代表的グッ）

  • ナリムグッ（내림굿／入門・降神）：巫病（神病／신병・shinbyeong）の危機を経た志願者が神降ろしを受け正式な媒介者となる儀礼。託宣の言葉（말문）を開くとも表現される。(koreasociety.org, SpringerLink)
  • ドダン（堂）グッ（도당굿／共同体祭祀）：村の堂（神木・祠）で無病息災・豊穣・安寧を祈る。ソウル市内でも**奉花山ドダン（グッ）**などの実施例があり、都市文化財として伝承される。(Official Website of the)
  • シッキムグッ（씻김굿／死者浄め）：死者の魂を清め来世への安らかな送還を図る。代表例珍島シッキムグッは国家無形文化遺産に指定。(english.cha.go.kr)
  • ソウル・セナムグッ（새남굿）：上層向けの送魂儀礼として発達した都市型の体系。国家無形文化遺産第104号（英語資料）として整理されている。(e-Knowledge Center)
  • 東海岸別神グッ（동해안별신굿）：漁村の安寧と豊漁を祈る大規模儀礼で、開催周期や名称に地域差がある。国家無形文化遺産。(english.cha.go.kr)
  • 済州・チルモリダン・ヨンドゥングッ：風の女神の加護と航海安全を祈る済州島の代表儀礼。ユネスコ無形文化遺産（2009）。(UNESCO ICH)
  • 江陵端午祭（Gangneung Danoje）：山神・男女守護神へのシャーマニック儀礼を含む複合祭。ユネスコ無形文化遺産（2008）。(UNESCO)

5. 発症と修行：巫病（신병）と入門

  • 巫病（神病）：夢見・幻聴・身体苦痛・抑うつなど医療的対処が効きにくい一連の危機として報告され、入門儀礼（ナリムグッ）を通じて鎮静・統合が図られるという民俗的理解が広い。(koreasociety.org, SpringerLink)
  • 師弟制：経験あるムーダン（あるいは神母／神父）の下で歌・所作・衣装・霊の同定と交代を学習し、複数のグッ・レパートリーを習得して一人前とみなされる。(Encyclopedia Britannica)

6. 技法と道具

  • 音楽：チャンゴ（長鼓）・ブク（桶胴太鼓）・ジン（大鑼）・クェンガリ（小鉦）などが中心。拍・呼吸・舞が到来／交代のスイッチとなる。(Wikipedia)
  • 歌（ムガ）と語り：儀礼段階ごとの定型句・冗談・即興のかけ合いが神意の媒介と場の統制を担う（済州では**神話叙事（본풀이／ボンプリ）**の詠唱が核）。(Wikipedia, UNESCO ICH)
  • 衣装・小道具：神格に応じた衣装・幡・剣・扇・酒器などを使い分け、交代ごとに衣装替えを重ねる。(Encyclopedia Britannica)

7. 社会的役割

  • 治療と調停：病苦・不運・家内不和・事業不振などの原因（禁忌・祖霊怨望・縁の乱れ）を特定し、供物・約束・禁忌を通じて再統合を行う。(Encyclopedia Britannica)
  • 共同体の秩序維持：村堂祭祀・漁撈儀礼などで地域の安寧と豊穣を祈る。(english.cha.go.kr)
  • 都市圏での継承：無形文化遺産制度（国家・自治体）や祭礼・公演を通じ、都市文化の中で可視化・継承が進む。(english.cha.go.kr, UNESCO ICH)

8. 分類と地域差（概念整理）

  • 降神系（강신무／Gangsinmu）：神降ろし入門を経て媒介者になるタイプ。ソウル・京畿・黄海道系に多い。ムーダン型はここに属し、完全憑依ミディアムの典型をなす。(Wikipedia)
  • 世襲系（세습무／Sesŭp‑mu）：家系継承のタイプ。南部の一部に強い（例：珍島シッキムグッを伝える系譜など）。(english.cha.go.kr)
  • 済州系（シンバン／simbang）：男神職を含み、海の神格・風の女神への大型儀礼が発達。チルモリダン・ヨンドゥングッが国際的に著名。(UNESCO ICH)

9. 近現代の変容と公共性

  • 無形文化遺産化：**ユネスコ登録（済州ヨンドゥングッ／江陵端午祭）や国家無形文化遺産（セナムグッ、東海岸別神グッ、珍島シッキムグッ等）**により、保存・継承・公開の枠組みが整備された。(UNESCO ICH, UNESCO, e-Knowledge Center, english.cha.go.kr)
  • 宗教地勢との関係：多くの韓国人はシャーマニズムを独立宗教として自己同定しないが、日常実践のレベルでは重要な役割を保っている。(Oxford Research Encyclopedia)

10. 代表的な儀礼シークエンス（記述例）

  1. 場の設定（祭壇・供物・楽器・衣装の準備）
  2. 導入歌と拍（到来の兆し）
  3. 神降り（声・所作・語りの一括変容）
  4. 託宣（原因提示と処方）
  5. 退去の所作（退出・鎮め・締め） ※段階（ゴリ／gori）が分節化され、衣装替え・役割交代が繰り返される。(Encyclopedia Britannica)

参考（良質な入口）

  • Encyclopaedia Britannica：Mudang（男女称呼）、Kut（グッの概説）。(Encyclopedia Britannica)
  • ユネスコ無形文化遺産：済州チルモリダン・ヨンドゥングッ、江陵端午祭。(UNESCO ICH, UNESCO)
  • 韓国 文化財庁（CHA）：ソウル・セナムグッ、東海岸別神グッ、珍島シッキムグッ等の英語解説。(e-Knowledge Center, english.cha.go.kr)
  • 学術・総説：**巫病（shin‑byung）**の概説（Springer Encyclopedia of Global Religion）、韓国の現代シャーマニズム教材（Korea Society）。(SpringerLink, koreasociety.org)

本稿は、学術・公的資料に基づく類型概説である。具体の実践・見学・研究に際しては、当事者の同意・地域規範・安全配慮を最優先し、現地の伝承者・文化財機関のガイダンスに従うことを推奨する。